医者仁心钱宽缴费是第几集

医者仁心钱宽缴费是第25集，《医者仁心》是国内第一部全景式反映医生职业生活的医疗剧，该剧不回避医患矛盾，讲述了医者在理想与现实中的挣扎，而医者奋力救助生命的情景也让观众为之动容。

《医者仁心》是国内第一部全景式反映医生职业生活，也是中国电视剧制作中心转制挂牌后第一部投资拍摄的作品，由徐萌执笔编剧，尤勇、谢君豪、潘虹、陈瑾、谢钢、白微等主演的医疗剧。该剧主要讲述了一群充满理想与献身精神的医生在理想与现实中艰难跋涉，最终找回希波克拉底誓言给予的崇高与责任和“医者仁心”的职业信仰。

在医患矛盾尖锐的时代背景下，该剧医生对理想和信仰的那份执着，同时呼唤知识分子内心的良知，重塑医疗行业的职业道德和信仰，解答了社会和公众对卫生行业的一些疑问，对目前比较突出的医患矛盾做了全面系统的形象展示和分析，呼唤全社会诚信与理性，传达正确职业操守和道德及诚信价值观，弘扬了医者仁心的主旋律。

《医者仁心》获得了空前的成功，但在那之前徐萌只是一个医学“门外汉”，为了能够真实地展现医院和医生的日常，她在人民医院做了5年“卧底”，穿梭于各个科室，观摩一台台手术，除了体验生活，她还研读了大量的医书才将剧本完成。

医和杏并没有什么关系，为何叫医者杏林中人？

其实，现在很多来自时候会用杏林代表医生群体，是因为古时候一个名字叫做董奉，他是一个医生而且医术很高明，所以有很多的人都会找他看病关故亲越后。但是他有一个很奇怪的习惯，就是他在给别人看完病之后，并不会去收取别人360问答的金钱报酬，而是会让看病的人种适款供草孙混汉位一株杏树，根据现在的一图全探委望握确些记载来看，当时董奉一生力场看之中，曾经种下过十万杏树，更是能够看出来，在款验轻各错敌先英他的一生之中，曾经救助画道过很多的人。

而对于董奉来说，他在有了很多的杏树之后，每年等到了果实成熟，就会把树上面的果实全部摘下来，然后分发给当时的穷苦百姓们吃，所以慢慢的，很多人都知道了他这个习惯，看病从来不收钱，只需要种一株杏树，人们也知道了他种了这么多的果树，到底是为了什么。所以在当年，董奉不仅是一个医术高超的人，更是一个非常热心，心系百姓的人。

所以自从董奉之后，古时候的很多医生，都会利用杏林去银即持培次洲火斗步司比喻自己从事的事业，这不仅仅是对董奉的一种尊敬，更多的就是物局搞毛食染乐北演代谈为了告诉自己，要去成为一个像董奉这样的医生，不仅仅有着高超的医术，更要有着为人民思考的热心。

随着时代的不断发展，董奉这样医者仁心的传统高尚思想，也果剂清绝不一直流传了下来，时啊至今日，很多时候社会之中都会选择用杏林去代表医生群体，更多的也就是对于他们从事事业的一种尊敬之情。

杏林春暖，医者仁心

以前看过一本小说《大医仙》，且不说这本小说写的怎么样，火到什么程度，最起码我还是挺喜欢的。也是从这本小口企说开始接触上了中医。

之后开始看很多历代中医名家的传记，从先秦扁鹊，之后领的医圣张机（张仲景）、类金万西金元四大家、一直到近代的张锡纯，九十多个360问答中医名家了解了大半，心术议帝搞历些概青种创里面只有“佩服”两字。

这些没形剧微若信做滑兵矿中医名家都有一个共同的特点，遵循医道。至于这医道是什么，每个从医之人心里面都有自己的标准，要是真要下个定义，最为贴村抗才生切的莫属药王孙思邈的《大医精诚》。

【凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救着，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至乡亲之想，亦不得瞻前顾后，自很次验且老虑吉凶，护惜生命】——《大跳范过岩套城等验织医精诚》节选。

【见彼苦恼，若材教压冲历引据几有之，深心凄怆。勿避山巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心贵院士阿找明财赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医，反之则是含灵巨贼】——《大医精诚》节选。

这篇节选的语言也不复杂，做个简单的翻译。

称为大医的玉况人治病，首先要安神定志，心中无答日马欲无求，然后心里面先升起菩萨心，发誓要解救天下苍生来之身体的痛苦，这是成为大医的第一步。

之后有患者来看病求救，不要在乎他是有钱没钱，大富大贵还是地位卑微，老少美丑（研：美丽；媸：丑陋），冤家还是亲朋好友，国内还是国外，聪明还是愚笨，都维乱要一视同仁，都要当自己的至亲万距方均委察之人来想。

“华夷”，“华”者“华夏”，那时候就是指中原地区，也可以说是益阶站真元诗唐朝的疆土。很多书籍里面都提到“夷”，是对外邦的一种称呼。

所黑双类二根增车误谓的“东夷西戎南蛮北狄”，很久以前就这么称呼华夏四方生活的其他民族，也算是一种代号，并没有其他的意思。

看病的时候，不能瞻前顾后，心里面想着治好了得到什么嘉奖，治不好又要受到什么惩罚，因为爱惜自己的命也不顾及患者，那是不行的。

这个说的就很重了，给别人看病终那侵练吗充换那是医生的职责，但是给别人看病的前提可能把自己的小命搭进去，这个很多人就要考虑了，也只有开头所说的菩萨心才能如此。

见到患者身上的痛苦就好像自己身上一样，内心深处要有悲悯、恋爱之心。要是有患者需要出诊，不要在乎山路崎岖、严寒酷暑、饥渴挨饿，一心前去救治，并不是表面功夫，要真心实意的前去救治。

这样才能成为苍生大医，救济天下生灵，反之，就是盗取天下生灵性命的巨贼。

大概的意思如上，我也不是语文老师，很多生僻字也不再解释了，比如山巇（xi），就是山里面的裂缝，也可以看成悬崖、山谷、沟壑等等。

第一次接触到孙思邈的《大医精诚》还是看电影看的，有一部电影叫《河间圣手》，讲的是河间名医刘完素，也是寒凉派的代表人物。

刘完素教徒弟的第一步就是让那个他们熟背《大医精诚》，就好像祖训一般，牢记于心。

很多人都知道“不忘初心，牢记使命”，刘完素让徒弟熟背《大医精诚》也是给他们一个从医的初心，也让他们知道从医一生的使命。

历朝历代的很多中医名家，之所以能成为一代名医，很多是深受疾病之苦，要么亲人，要么自己。

也正因为这种切肤之痛，锥心之伤，才不想让别人也经历同样的事，不断专研医学，最终成为一代名医。而这些名医都有一个共同的特点，遵循医道。反之，为名为利成名医的几乎没有。

很多影视作品价值观很正，里面的有些台词也值得深思，这个要归功于一个称职的编剧，就比如《河间圣手》里面的《大医精诚》。

另外一部电影《医者童心》，讲的是宋朝名医钱乙的故事，这钱乙是中医儿科的奠基人，系统总结出儿科的病症。

很多人不知道这人，那么说到“六味地黄丸”很多人就知道了，他就是六味地黄丸的创始人。

《医者童心》里面有一句台词，我这辈子可能都不会忘记，里面的“钱乙”说过，“医术是世间最清白的营生”。

所谓“营生”者，以前叫做买卖，现在叫做生意或者经商，冲着钱去的。把医术拿来做一种谋生的手段，也无可厚非。

当初高天填报志愿，第一志愿报了临床医学，当时可没有什么济世救人的心，一来医生的工作还算体面，二来收入也不错，三来确实有点兴趣。

选专业不是奔着前途，奔着名利富贵前去的人很少，我也是其中的一员，当初也把医术当成一门营生，说直白点就是赚钱的一种途径，这种初衷没错，也错了。

很多名词用的多了也就成为了习惯，什么经济，什么道德，什么法术，已经不是原先的那个意思。

所谓的“经济”那是“经纶天下，济世救国”，诸葛亮就是一个经济大家，也不知道什么时候跟钱扯上关系了，也就将错就错了。

至于“道德”，“道”是道，“德”是德，道是体，德是用，现在也成了一个专属名词，跟“法术”差不多。

“法”是最基本的基础，也是根本，可以看成理论；“术”是技术、手段、方法的一个总称，也可以说是实践经验。没有结实的基础，再多的“术”也是花里胡哨。

至于《大医精诚》所说的那个是医道了，而且很多名医大家是以医道为本，医术让人惊叹。

钱乙将医术当作一门营生也在情理之中，菩萨心不可少，医道不可违背，但是也要有智慧的眼光去应对。

学中医的都知道“金元四大家”之一的李杲（gao），都习惯叫他李东垣，他收了一个徒弟，叫罗天益。

这罗天益家境贫寒，衣不遮体，食不果腹，受尽贫穷之苦，却有很好的医学天赋。

李东垣也是看重了这人的天赋和人品，决定将一生所学全部传授于他，流传后世，救济天下含灵，但是还要考验一番。

李东垣在收徒的前面问过罗天益，“你跟我学医是为了救济天下生灵还是为了赚钱？假如一个人身无分文，出不起诊金，买药钱也没有，前来找你救治，你救还是不救？”

这问题怎么看都是送命题。他如果说是为了天下生灵，那人应该全心全意的救治，所有的费用他出。

罗天益要是这么回答，李东垣不会要他，分明就是表里不一，这种人一旦收了，以后指不定用医术害人，求取不义之财，毕竟穷怕了，怎么可能不爱钱。

罗天益要是回答为了赚钱，让自己和家人过上好的生活，虽然是实话，但是李东垣也不会要他，一门心思赚钱的大夫，这种大夫教出一个祸害一方百姓，初心就错了，后面就算改回来也是造了很多的孽了。

这种问题很难回答，要是罗天益回答，该赚钱的时候赚钱，该救人的时候救人，那人要救，这种回答也可以，只是李东垣还是不会要他，到底救人重要还是钱财重要。

万一一时贪心起，见财起意，见死不救，这种徒弟很让人放心不下，也是最可怕的，根本不知道本心如何。

这个问题确实怎么回答都不妥，但是罗天益想了一会就给李东垣一个完美的答案，简简单单几个字“钱还是要赚的”。

什么叫“钱还是要赚的”？罗天益家境贫寒，有上顿没下顿的，赚钱养家无可厚非，但是前提是先救人，救完人，能赚钱的就赚，不赚钱也算了。

是以救人为前提，要是在救人之后能够赚钱取点养家的费用那就更好了，毕竟罗天益的生活也不是很好，但是初心是救人，这样的回答李东垣也很满意。

李东垣收了罗天益之后，给了他一笔安家费，先让家人过上好的生活，让他安心学医，也是解决了罗天益的后顾之忧。（说话、用人皆在这个故事里面）

俗话说“医不叩门”，但是很多历史上很多名医有个通病，听说这家人病了，久治不愈，就不请自去前去看病，有些还守着病人服药，直到这病人康复为止。

这种人很痴，就好像全国各地不断有医疗团队支援武汉一样，守着武汉康复为止，这些人痴的可爱，也痴的佩服。

当初看《医者童心》的时候，我姐在旁边就跟我说现在哪里还有这种人，还问我挂个号，进一趟医院要多少钱你知道吗？

我确实不知道，因为我很少去医院，小病我自己就治了，大病还没有生过。小时候生病了，去乡村诊所，进去了好了一半，也不知道是不是错觉，还是害怕打针。

印象中很多乡村医生都是那么的和蔼可亲，都是一副温和的面容，感觉上就好了很多。

看了很多中医名家的事迹，第一个感觉就是那些名医有些傻。明明不管自己的事，别人也没人请他，他却非要去看病，受了很大的白眼，还守着病人吃药。

最后那人病好了，有些收取点诊金，有些什么也不要就离开了，饱饭都没吃上一顿，热茶也没喝上一口。

就拿三国时期的董奉来说，给人看病从来不收诊金药费，小病治好了种一颗杏树，大病治好了种五颗，最后种出了一片杏林。

还有称为医圣的张机（张仲景），他可是当官的，东汉末年的官员，因为官不扰民，官员是不能随便到百姓家里面的，所以他每月初一十五将大堂开放，为百姓治病。（这是大夫看病称为坐堂的由来）

药王孙思邈，一次出诊，将毛驴拴在树林，看完病毛驴被老虎吃了，但是毛驴的碎骨头卡在了老虎的喉咙，孙思邈还给老虎看病，后来药王庙的孙思邈坐骑就是一只猛虎。

朋友跟我说过，金庸、古龙等人之后他就再也没有看过好看的经典武侠小说，让我试着写写武侠小说。

不是没想过，只是不好写，也写不出来。

“侠之大者，为国”，大侠不是一统江湖，成为武林至尊，是为国为民的大义之举。

“侠”一词，我熟知的，应该是司马迁给的一个称呼，《史记》里面有一篇《游侠列传》，记录了如荆轲一类的游侠事迹。

提到“大侠”脑海里面不由得想起“大医”来，两种人做的事不同，本心却极为相似。

“侠之大者，为国；医之大者，为天下生灵”。

孔子讲“仁”，孟子说“义”。大侠也好，大医也罢，脱离了仁义两字，都够不上这种称呼。

很多人说一场疫情就像照妖镜一样，也确实如此，好的坏的都显现出来。以前总以为那些苍生大医都只是在历史里面，小说里面，其实生活中也有很多的。

那些坚守岗位，站在疫情最前面的医护工作者，“勿避山巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心”不就是“大医”之列。

很多东西从未消失，只是不显眼罢了。医者应有仁心，有一颗仁慈之心，方能学医，赚不赚钱嘛，钱还是要赚的。

医道那东西太空、太大了，庄子曰：“大而无用”，但是不要被庄子骗了，“无用之用是为大用”。

谁能告诉我为什么医者不能自医？求确切答案。二流勿进，谢谢！

两个原因：1. 不敢用360问答药。医者不能自医是中医时代形成的观点，那时候的药都是重要，分量大小不好把握，主要是不敢用大剂量；2. 怕医不好太丢人，自己都医不好自己的病，别人谁还找你看病呢？实际上，医者最能自医的。